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2019-08-10

发布时间-|:2019-08-10 13:43:47

-|清道光27年(1847)为元氏知县刘宝楠访得,移置城中文清书院。-|允敕大吏郎巽等,与义民修缮故祠。-|-《封龙山颂》则不然;当然我们无法揣度书写者的真实水平如何,至少可以说,它的线条的经营意识不太明显,粗细不分明,而往往一画之中,起伏甚大,排叠之中,毫不重复,正因为此,以艺术的眼光看,倒是更富于表现的精神。-|-  □□□□,□元氏郎平棘李音,史九门张玮,灵寿赵颖,县令南阳□□□□□□□□韩林□□纵□石师□□赵□张□绛□□□《封龙山颂》评一《封龙山颂》全称《元氏封龙山之颂》,俗称《封龙山碑》。-|-道光二十七年(一八四七)十一月,元氏知县刘宝楠发现于河北元氏西北四十五里的王村山下,即命工运入城中。-|-惜现在很少人能看到过这一拓本。-|-《封龙山颂》用笔遒劲骏爽,沉着圆转,苍雄笃实,以峭激蕴纡余,以倔强寓款婉;结体方中带长,恢宏大度,宽敞奇倔;姿态奇拔毫达,宕逸率真,闲雅萧散。-|-清方朔《枕经堂金石书画题跋》评其:“字体方正古健,有孔庙之《乙瑛碑》气魄,文犹雅饬,确实东京人手笔。|-《封龙山颂》的线条与《礼器碑》又有本质的区别。|-《礼器碑》能够纳一切字入规矩,而《封龙山颂》则不能,所以,在宽博的基调下,它对很多字收拾不住,只好一任其修长起来;在平正的基调下,它对很多字收拾不住,只好一任其动荡起来。|-

-||-其辞曰:  天作高山,实为封龙。-||-1.标准展位人民币12000元/个(3x3=9平方米)2.光地展位:1600元/平米(36平方米起租,展位预定请先告知)2019北京文博会展会负责人联系人:程冉17090057646(兼微信)QQ:1493434467-||-杨守敬《平碑记》云:“汉隶气魄之大,无逾此。-||-清方朔《枕经金石跋》称其“字体方正古健,有孔庙之《乙瑛碑》气魄,文尤雅饬,确是东京人手笔。-||-

-||-碑侧有唐咸通题名,已残泐,正面尚完好。-||-

-||-《校碑随笔》载,拓本中“章”字未损的为旧。-|-而《封龙山颂》则全用隶法,与《石门颂》摩崖相比,更加自由奔放,变态百出,线条起伏变化甚大,更接近简书的意趣,实际上也就是更加接近书丹原貌。-|-”《封龙山碑》初拓本,九行“品物流行之“品”字上“口”部未于上石泐相连;十行“其辞曰”之“其”字上横未泐;十三行“穑民用章”之“章”字已损,但“品”字上“口”部基本未于上石泐连,“其”字上横也未泐,应为清咸丰时较好之拓本。-|-《石门颂》虽用隶法,而因工具、载体的因素,线条形似篆书;《礼器碑》是标准的汉隶笔法,笔笔精到,一丝不苟。-|-此碑又称《封龙山碑》。-|-

-|与《石门颂》、《西狭颂》和《杨淮表纪》等同属一路。|-

-||-这些够考据的拓本,大约在道光末年所拓。-||-碑立于汉桓帝(刘志)延熹七年(164)。-||-惠此邦域,以绥四方。-||-隶书十五行,行二十六字,无撰书者姓名。-||-

-||-碑刻全部为隶书,石虽剥落,文多可读,笔画较细,遒劲豪放,类似“乙瑛碑”(刻于东汉永兴元年[153年],隶书,现存山东曲阜孔庙)的书法,堪称汉碑之上品。-||-

-||-《校碑随笔》载:拓本中“章”字未损的为旧。-|-《封龙山颂》在结体上也很有特色,大多字形偏长,重心较高,下半部时见散开,而左右两角又时有偏移,加上横画的运用或上斜,或下倾,从而形成了平中出奇,稳中有险的生动笔致,其妙在有意无意之间。-|-回顾2018年,展览面积15000平方米,参展企业近300多家,专业观众6万余人次。-|-遂采嘉石,造立观阙,黍稷既馨,牺牲博硕。-|-”《封龙山颂》的用笔,方圆兼备,藏露互见,起笔收笔处或不加收束,变化最为丰富。-|-

-|于是纪功刊勒,以照令问。|-

-||-清代此碑在搬移中断裂为三,现在断裂前的拓本,已是十分罕见的了。-||-初拓未断本,据刘文清所言,即刘宝楠拓赠丁俭卿的一本,拓本后有题识,并有丁俭卿及成蓉镜、孙继三跋。-||-”《封龙山颂》也称《封龙山碑》,东汉延熹七年(公元一**年),为祀山颂神而立。-||-清方朔《枕经金石跋》称其“字体方正古健,有孔庙之《乙瑛碑》气魄,文尤雅饬,确是东京人手笔。-||-

-||-惠此邦域,以绥四方。-||-

-||-碑立于汉桓帝(刘志)延熹七年(164年)。-|-大写意抽象艺术是非理性的,无主题、无逻辑、无故事的,通过抽象的色彩、线条、色块构成,创造出审美者自己的创造能力、思维想象能力来表达和叙述人性。-|-其书法方正古健,点划之中有篆籀之意,粗犷俊朗,有独特的阳刚之美。-|-《封龙山颂》为著名汉碑之一。-|-现失传,下落不明。-|-

-|  祭祀神灵的碑刻,以“元氏五碑”为最,五碑指《封龙山颂》、《祀三公山碑》、《山公山碑》、《无极山碑》、《白石神君碑》,为河北元氏县祭祀山神所立。|-

-||-2、“章”字修补复得后,又末“韩”字下“林”字完好。-||-”《封龙山颂》的用笔,方圆兼备,藏露互见,起笔收笔处或不加收束,变化最为丰富。-||-清杨守敬《评碑记》云:雄伟劲健,《鲁峻碑》尚不及此也,汉隶气魄之大,无逾于此。-||-她的山水在师承古人的基础之上,融入现代意趣,用古人之笔墨,彰显现代山水之气力,给人以进的章法,出的境界之感觉。-||-

-||-神耀赫赫,理物含光。-||-

-||-碑通高1.68米,宽0.91米,厚0.47米。-|-无额无穿。-|-章俊小芳爱画画,画山水,画花鸟,画一切美的东西。-|-资料参考黄惇庄希祖刘诗等著的《历代书法名作赏析》(江苏美术出版社)《封龙山颂》评五东汉隶书碑刻。-|-在河北元氏县。-|-

-|如果从成熟程度上着眼看《礼器碑》与《封龙山颂》的结构,《封龙山颂》的稚拙就会更加明显。|-

-||-《石门颂》虽用隶法,而因工具、载体的因素,线条形似篆书;《礼器碑》是标准的汉隶笔法,笔笔精到,一丝不苟。-||-允敕大吏郎巽等,与义民修缮故祠。-||-这些拓本,大约在道光末年所拓。-||-《校碑随笔》载,拓本中“章”字未损的为旧。-||-

-||-15行,行26字。-||-

-||-15行,行26字,无撰书者姓名。-|-回顾2018年,展览面积15000平方米,参展企业近300多家,专业观众6万余人次。-|-此碑的生动与险绝,大抵就是这样来的。-|-张翼德于百万军中取上将首级,如探囊取物,是大气;牛二买刀不给钱,则全无大气可言。-|-汉隶气魄之大,无逾于此。-|-

-|因搬运工嫌其沉重,乃截裂为二,后虽经嵌合,但裂纹清晰可见。|-

-||-  祭祀神灵的碑刻,以“元氏五碑”为最,五碑指《封龙山颂》、《祀三公山碑》、《山公山碑》、《无极山碑》、《白石神君碑》,为河北元氏县祭祀山神所立。-||-《封龙山颂》评七《封龙山碑》原位于河北省元氏县西北王村,后移置于县文清书院。-||-”此碑于宋代郑樵《通志·金石略》已见著录,但不见当时拓本。-||-亡新之际,失其典祀。-||-

-||-《封龙山颂》评四《封龙山颂》也称《封龙山碑》,东汉延熹七年(公元一**年)十月立。-||-

-||-隶书,十五行,行二十六字。-|-板刻雕凿,与荒率不经,同样不可取。-|-仔细考校其字形笔意,书写者是懂得隶法的,或许亦曾认真书写,只不过被刻工简率从事,多有省便,始成此粗陋之面目。-|-清道光二十七年(一八四七)为元氏知县刘宝楠访得,移置城中文清书院。-|-”《封龙山颂》的用笔,方圆兼备,藏露互见,起笔收笔处或不加收束,变化最为丰富。-|-

-|章俊小芳,画家,画一手好画。|-